天下暴乱者莫不畏之以为威焉孟子言今王鼓乐
　于此百姓闻之举欣欣然有喜色所谓乐所以饰喜
　也继之相告曰吾 王庶 几无疾病与所谓喜则天下
　和之也言王赫斯怒爰整其旅所谓军旅鈇钺所以 (第 27b 页)

　为黝黑之黝(又叶于交切音窔道藏歌回舞太空岭六气运重幽我际岂能穷使尔终不彫又诗小雅隰桑有阿其叶有幽)
(既见君子德音孔胶传幽黑色)八(唐韵古还切集韵姑还切𡘋音关说文织缉以糸贯杼也)又集韵古　

(患切音惯义同)九几古文(唐韵居衣切集韵韵会居希切𡘋音机说文微也易系辞)
(几者动之微吉之先见者也书皋陶谟兢兢业业一日二日万几传言当戒惧万事之微)又说文殆也从□从戍戍兵守也　
(□而兵守者危也尔雅释诂几危也注几犹殆也诗大雅天之降罔维其几矣)又玉篇期也诗小雅卜尔百福如几如式疏　
(所以与汝百种之福其来早晚如有期节矣其福多少如有法度矣)又尔雅释诂庶几尚也疏尚谓心所希望孟子 王庶

几　
　改之(又察也礼玉藻御瞽几声之上下周礼地官司门几出入不物者注不物与众不同又司关无关门之征犹几注 (第 10a 页)

以义合者也故孟子为齐王深/言报施之道使知为君者不可不以礼遇其臣耳若君)
(子之自处则岂处其薄乎孟子曰 王庶 几/改之予日望之君子之言盖如此 孟子)　亲亲尊尊
长长男女之有别人道之大者也(言报之所以隆/杀 (第 11b 页)

　　艺有六乐居一焉礼有五军居一焉乐由阳来而喜者阳
也礼由阴作而怒者阴也形而上者谓之道形而下者谓
之器则乐者道也鈇钺者器也荀卿曰凡礼军旅饰威也
以饰喜为乐则饰怒为礼矣以鈇钺为礼之器则钟鼓为
乐之器矣先王以乐饰喜乐以天下者也故天下安治者
莫不和之以为乐焉以礼饰怒忧以天下者也故天下暴
乱者莫不畏之以为威焉孟子言今王鼓乐于此百姓闻
之举欣欣然有喜色所谓乐所以饰喜也继之相告曰吾 王庶 几无疾病欤所谓喜则天下和之也言王赫斯怒爰
整其旅所谓军旅鈇钺所以饰怒也继之一怒而安天下
之民所谓怒则 (第 2a 页)

　正服位出入前驱与太仆之于王无一爽庶几出入
　起居罔有不钦也若礼事在后曰诏九嫔曰相内人
　曰正一大小宗伯之赞于 王庶 六宫闲于礼仪而无
　有愆忒也若好事好令则使往亲亲贤贤与王同志
　即齐诗女曰鸡鸣之意也掌王之阴事阴令则 (第 22b 页)

　失政事之过虽皆君之非然不必先论也惟格君心

　之非则政事无不善矣用人皆得其当矣
　集说(严氏粲曰穷究讻乱之由乃是王心之未回 王/庶

几改化其心以养万邦谓心一悔悟则本原)
　(既正而万邦皆理矣师尹安得容其奸乎○朱氏善/曰家父作诗冀其改 (第 34a 页)

　(无才之世哉故告之以国论虽未定而人民之中有/圣与否者焉人民虽不多而有哲谋肃乂者焉但患)
　(王不能用之耳王不能用则虽有是五者之才皆将/如泉流之不反而相与沦陷于败故以是戒 王庶 其)
　(能爱护而扶持之/无使至于此极也)
○不敢㬥虎不敢冯(皮冰/反)河人知其一莫知其他(汤河/反 (第 5b 页)

　　(永矢弗过卒章言永矢弗告盖贤者退而穷处其/居甚安虽知朝廷之不可复居矣而又不敢忘于)
　　(君也孟子去齐其言曰虽然岂舍王哉 王庶 几改/之子曰望之夫贤者之爱君其切如此岂有不得) (第 34b 页)

　吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度古之明君

　非不为逸豫也与民同乐乐而有节则民闻车马之
　音见其羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾 王
　庶

几无疾病欤何以能鼓乐田猎也及其不游不豫
　也则有吾何以助之言盖其游豫则为民之所乐也
　如此今也太康以 (第 14a 页)

　　今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣欣

然有喜色而相告曰吾 王庶

几无疾病与何以能鼓乐
也今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举
欣欣然有喜色而相告曰吾 (第 3a 页)
王庶

几无疾病与何以能
田猎也此无他与民同乐也(病与之与平声同乐之乐音洛)

　　与民同乐者推好乐之心以行 (第 3a 页)

　　见王欲以行道也今道不行故不得已而去非本欲
如此也


　　予三宿而出昼于予心犹以为速 王庶

几改之王如改
诸则必反予

　　所改必指一事而言然今不可考矣(辅氏曰度孟子之于齐王必有
为之兆者王不 …… (第 25a 页)
　　夫出昼而王不予追也予然后浩然有归志予虽然岂
舍王哉王由足用为善王如用予则岂徒齐民安天下
之民举安 王庶

几改之予日望之

　　浩然如水之流不可止也杨氏曰齐王天资朴实如 …… (第 25a 页)
　　此章见圣贤行道济时汲汲之本心爱君泽民惓惓
之馀意(辅氏曰本心谓其初本欲如此也馀意则后来不得已之意耳详玩此两句便可见圣贤
之心千里见王王如用予岂特齐民安天下之民举安此其行道济时汲汲之本心三宿出昼 王庶

几改
之予日望之此其爱君泽民惓惓之馀意)李氏曰于此见君子忧则违之
之情而荷蒉者所以为果也(语录曰孟子 (第 26a 页)

　　极穷也穷之于其所往之国如晋锢栾盈也○潘兴

嗣曰孟子告齐王之言犹孔子对定公之意也而其
言有迹不若孔子之浑然也盖圣贤之别如此(兴嗣豫章
人○辅氏曰就圣贤言上观之诚有差别然此岂容勉强为哉○真氏曰孔孟之言可以见圣贤气象之
分虽然孟子为齐王言则然也而所以自处者则不然也千里见王不遇故去而三宿出昼未尝有悻悻
之心犹幸王之一寤而追己也曷尝以寇雠视其君哉)杨氏曰君臣以义合者
也故孟子为齐王深言报施之道使知为君者不可
不以礼遇其臣耳若君子之自处则岂处其薄乎孟
子曰 王庶

几改之予日望之君子之言盖如此(辅氏曰杨 (第 6b 页)

　　今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣欣
然有喜色而相告曰吾 王庶 几无疾病与何以能鼓乐
也今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举
欣欣然有喜色而相告曰吾 (第 3a 页)
王庶 几无疾病与何以能
田猎也此无他与民同乐也(病与之与平声同乐之乐音洛)

　　与民同乐者推好乐之心以行 (第 3a 页)

　　曰夫尹士恶知予哉千里而见王是予所欲也不遇故
去岂予所欲哉予不得已也(夫音扶下同恶平声)

　　见王欲以行道也今道不行故不得已而去非本欲
如此也

　　予三宿而出书于予心犹以为速 王庶 几改之王如改 …… (第 22b 页)
　　夫出昼而王不予追也予然后浩然有归志予虽然岂
舍王哉王由足用为善王如用予则岂徒齐民安天下
之民举安 王庶 几改之予日望之

　　浩然如水之流不可止也杨氏曰齐王天资朴实如
好勇好货好色好世俗之乐皆以直告而不隐 (第 23a 页)

　　极穷也穷之于其所往之国如晋锢(音固)栾盈也(见春秋襄
公二十一年)○潘兴嗣曰孟子告齐王之言犹孔子对定
公之意也而其言有迹不若孔子之浑然也盖圣贤
之别如此杨氏曰君臣以义合者也故孟子为齐王
深言报施之道使知为君者不可不以礼遇其臣耳

若君子之自处(上声下同)则岂处其薄乎孟子曰 王庶

几
改之子曰望之君子之言盖如此(兴嗣豫章人○语录问君臣之义天
伦中却与父子一般然爱君之心不如爱父何也 (第 7a 页)

　矣同乐之为贵也
臣请为王言乐今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管

籥之音举疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓乐夫何使
我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散今王田猎
于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而
相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不
相见兄弟妻子离散此无他不与民同乐也今王鼓乐
于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣欣然有喜色
而相告曰吾 王庶

几无疾病与何以能鼓乐也今王田
猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有
喜色而相告曰吾 (第 4a 页)
王庶

几无疾病与何以能田猎也此 …… (第 4a 页)
　今王为鼓乐之乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之

　音举皆欣欣然有喜悦之色共相告语曰吾 王庶

几
　身其康强而无疾病与不然何以能为此鼓乐之乐
　也今王为田猎之乐于此百姓闻王车马之音见王
　羽旄之 (第 5b 页)
美举皆欣欣然有喜悦之色共相告语曰吾
　 王庶

几身其康强而无疾病与不然何以能为此田
　猎之乐也夫同此鼓乐同此田猎百姓欣幸之私喜
　见颜色者何哉盖由 (第 5b 页)

　所易识者哉

予三宿而出昼于予心犹以为速 王庶

几改之王如改
诸则必反予夫出昼而王不予追也予然后浩然有归
志予虽然岂舍王哉王由足用为善王如用予则岂徒 …… (第 32b 页)
　终岂能舍王哉盖由王之天资朴实可以引而为善
　若能用我使大行其道岂徒齐国之民安天下之民
　皆藉以治安 王庶

几其能改而悔过乎予方日望之
　而岂能终舍王也盖我为世道生民计必图其大者 (第 33a 页)

　　今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣欣

然有喜色而相告曰吾 王庶

几无疾病与何以能鼓乐
也今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举
欣欣然有喜色而相告曰吾 (第 3a 页)
王庶

几无疾病与何以能
田猎也此无他与民同乐也(病与之与平声同乐之乐音洛)

　　与民同乐者推好乐之心以行 (第 3a 页)

　　曰夫尹士恶知予哉千里而见王是予所欲也不遇故
去岂予所欲哉予不得已也(夫音扶下同恶平声)

　　见王欲以行道也今道不行故不得已而去非本欲
如此也

　　予三宿而出昼于予心犹以为速 王庶 几改之王如改
诸则必反予

　　所改必指一事而言然今不可考矣

　　夫出昼而王不予追也予然后浩然有归 (第 20a 页)
志予虽然岂

舍王哉王由足用为善王如用予则岂徒齐民安天下
之民举安 王庶

几改之予日望之

　　浩然如水之流不可止也杨氏曰齐王天资朴实如
好勇好货好色好世俗之乐皆以直告而不隐 (第 20b 页)

　　极穷也穷之于其所往之国如晋锢(音固)栾盈也(左襄二十

十年栾桓子娶于范宣子生怀子范鞅以其亡也怨栾氏桓子卒栾祁与其老州宾通怀子患之祁惧其
讨也愬诸宣子曰盈将为乱范鞅为之徵宣子使城著而遂逐之秋栾盈出奔楚冬会于商任锢栾氏也)
潘兴嗣(字延之豫章人号清逸尝从濂溪游)曰孟子告齐王之言犹孔
子对定公之意也而其言有迹不若孔子之浑然也
盖圣贤之别(必列反)如此(陈定宇曰孟子亦是述记檀弓篇子思荅鲁穆公问礼为
旧君反服之意)杨氏曰君臣以义合者也故孟子为(去声)齐王
深言报施(诗智反)之道使知为君者不可不以礼遇其
臣耳若君子之自处(上声下同)则岂处其薄乎孟子曰 王

庶 几改之予日望之君子之言盖如此

　　○孟子曰无罪而杀士则大夫可以去无罪而戮民则
士可以徙

　　言君 (第 5b 页)